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另一方面，钱谦益因为家族性信仰以及其早年就已经有得以亲近尊宿的机会。从这二方面来看钱谦益佛教思想的背景，“经世务实”的思想，不仅表现在谈诗论史、政治事功之上，在面对佛教百病丛生的同时，他也是用这一套经世...师密云撰写第二碑，时间在顺治十五年。(注 96) 钱谦益对佛门人物的亲近，有一特性︰强调佛法对现世的照顾，以及禅门人物必须具有的世间性、应世性。尤其在明亡以后，他将反清的事业当作是一种道德的实践，成为...
连瑞枝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522146880.html
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家族性太深，中国佛教僧寺亦变为一个一个家产，此为中国僧寺没法整兴之症结处，若能医好此病症，中国之佛教乃可重振。（注四） 关于僧寺财产的管理使用，太虚法师的态度是：「僧寺财产为全国僧团所有，选任住持等...问题，例如法派剃派的革除，僧格的养成，僧青年的返俗问题，及僧俗角色的定位等，各种关系僧制革新的问题，提出讨论。 (一)法派剃派的革除 法派、剃派的传承起于明、清之际，受到中国宗法社会的家族观念影响...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044248552.html
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家族性的和世袭性的机构。在与同一个社的所有成员共结友谊时，所涉及到的并不仅仅是某个人和家庭，而是还包括其世系和所有男性后裔。家长在社中以直系继承。一卷敦煌文书指出：“凡为立社，切要久住。...肯定既是由于一个家庭无力独自承担全部开支，但同时又是由于其份额和斋供所具有的意义及效果，大大地超过了那种纯经济性的考虑。[22]
在这里，每位社员都必须要交的个人份额，本来是家族般的规定或要求，...
李向平
佛学论文|因明|五明
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第三章 两晋居士信仰的家族性123 第一节 两晋宗室 124 一、佛教于西晋王室流传之肇始―司马颙、司马耽 (缉) 124 二、东晋宫庭佛教之发展 128 (一) ... 二、王洽一门与佛教 156 (一) 王洽：家族的佛理入门者156 (二) 王珣、王珉：家族信仰的进一步发展158 三、王劭一门与佛教 164 (一) 王劭、王恢 (王奂...
纪志昌
|佛学论文|因明|五明|
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，由此而倾向为——个人之信仰，既是寺庙丛林得以完善管理的基础，亦是佛教僧团得以存在的主要资源。
近代的太虚大师说：“中国民族以至中国佛教最大的弱点，则在家族性...组织的层面人手。村委会和居委会)等，它们的社会属性越来越强，并以此为基础而培育出了一系列挂靠性的“社会”组织，成为经过国家民政部门或工商管理部门登记、注册的合法组织。另外，依据...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473562931.html
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出家受戒，此种教徒殊非佛教之忠实信徒!盖其对佛教无丝毫之认识也。 3．寺产家族化 中国民族以至中国佛教最大之弱点，则在家族性太深，中国佛教僧寺亦变为一个一个家产，此为中国僧寺没法整兴之症结处。若能医...近代以来，随着科学与教育的发达，民众对于世界、生命的认识与此前已有很大不同，“知识之发达，尽物之性，彻见无有所谓神者为物之本主；而由物类生生进化、息息联通所成”等唯物、进化之观念，对于习惯于讲述...
哈 磊
|佛学论文|因明|五明|
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综合不同区域、不同时代的佛学系统，而超脱其拘蔽，使之发扬为世界性的佛学，中国佛教最具可能、最堪胜任。不过，中国佛教的最大弊端在于家族性太深，这是中国僧寺无法整兴的根本症结之所在。如果能从根本上解决这个...论太虚大师人间佛教理论的反思性
浙江省社会科学院哲学所 陈永革
引论：从印顺法师对太虚大师的评价谈起
太虚大师思想主题的博杂与思考领域的宽泛，在20世纪中国佛教界中，几无出其右者。...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20533563007.html
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祖规祖产为要点。”[42]“中国民族以至中国佛教最大之弱点，则在家族性太深，中国佛教僧寺亦变为一个一个家产，此为中国僧寺没法整兴之症结处。若能医好此病症，中国之佛教乃可重振。于此、要使一部分成为僧团公产...理性及其必要性，体现中国佛教一直保持的与时俱进的优良传统思想。同时又指出了佛教为当代社会所必需的必要性，及其教化功能，特别是佛教在民族团结与加强中外国家的友谊方面的不可或缺性，甚至提醒中国共产党人，要...
于光
|佛学论文|因明|五明|
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为——个人之信仰，既是寺庙丛林得以完善管理的基础，亦是佛教僧团得以存在的主要资源。 近代的太虚和尚说：“中国民族以至中国佛教最大的弱点，则在家族性太深，中国佛教僧寺亦变为一个一个家族，此为中国僧寺没...复兴，，比如工青妇、工商联等组织、基层群众自治组织（如村委会和居委会）等，它们的社会属性越来越强，并此为基础而培育出了一系列挂靠性的“社会” 组织，成为经过国家民政部门或工商管理部门登记、注册的合法组织...
李向平
|佛教信仰及其认同模式|
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寺产所属权不明晰，寺院僧道和住持控制寺产、进行拍卖、褫夺寺产等。直到民国初年各地掠夺寺产的风潮还常有发生。丛林制度下“中国佛教最大之弱点，则在家族性太深，中国佛教寺亦变为一个一个家产，此为中国僧寺没...佛教文化。
民国时期汉藏佛教界的文化交流是中央政府与西藏地方关系发展与演进的重要组成部分，是超越政治关系的联结、拓展与深化。基于对藏传佛教文化主导性因素的关注和强调，中央政府不断调整补充管理方略，...
王海燕
|佛学论文|因明|五明|
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